「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。-- 哥林多前書15:58」
3-1 醫療現況
西元1896年，福爾摩沙的醫療是什麼狀況？
十九世紀中後期，在相對先進的歐洲， 開刀時，醫療人員還不知道要戴手套、口罩來保護病患和自身。他們身穿白圍裙、戴著白帽，阻隔肉眼可見的液體、毛髮，但對於細菌等微生物仍不甚瞭解。雖然手術前刷手以及用石碳酸噴灑傷口等措施已漸漸普及化，術後抗感染的藥物也正在發展，但醫生們仍不能確定疾病傳染、傷口化膿的真正原因 。
在英國醫療宣教士來臺以前，福爾摩沙島上的居民依賴藥草偏方和人體的自癒能力。人們若得到傳染病，或是傷口因感染潰爛，往往只能任其惡化，最終一命歸天。西元1860年，英國長老教會的杜嘉德(Carstairs Douglas)和馬卡西(H. L. Mackenzie)兩位牧師訪臺勘察，發現當時約兩百萬人口的福爾摩沙極度缺乏醫療資源。回國後，他們建議英國長老教會派任醫療宣教士來臺常駐，治療病患。
西元1865年，受過專業醫療訓練的馬雅各醫師(James L. Maxwell) 被派駐臺灣，先後在旗後(今高雄旗津)與臺南府城成立醫館，用西式醫療診治病患，治癒許多當地人認為無藥可救的疾病。馬雅各醫師聲名遠播，醫館被當地人稱為「許厝」。多年後，安彼得醫師(Peter Anderson)也來到臺灣，在府城建造新醫館，取名「新樓醫院」，就是蘭大衛學習臺語期間，幫忙治療病患、執行手術的地點。
雖然新樓醫院是當時島上數一數二的西式醫院，其設備、人員編製和衛生狀況仍與蘭大衛實習、受訓的愛丁堡皇家醫院(Royal Infirmary of Edinburgh)大相逕庭。病患由各自的親屬照料，家屬在病患身旁打地鋪。醫生指著腿傷潰爛的病患，吩咐著：「紅藥膏。」，指著另一床的病患，說：「黃藥膏。」
在府城以北的彰化，也就是蘭大衛後來服務的地點，在當時已頗具規模，人口眾多。其最初的西式醫療是在西元1890年由盧加閔醫師(Gavin Russell)帶入，在彰化偏北約32公里處的大社教會禮拜堂診療病患。由於宣教人力不足，盧醫師未能與牧師配搭，只能獨自一人居住，負擔診療與宣教的工作，面對當地居民對外國人和陌生宗教的不信任。
雖然盧加閔細心、專業的態度，讓大社醫館漸漸成為當地居民疑難雜症的救助，但是，西元1892年，醫館正式開設兩年後，25歲的盧醫師感染傷寒，重病不治，大社的醫療服務因缺乏醫生嘎然而止。居住在福爾摩沙中部的病患必須跋四天路程，南下至臺南府城就醫。許多人，就像盧加閔醫師本身，在病情嚴重時，身體已經無法再承受旅行的磨難。蜿蜿蜒蜒到府城約140公里的山路，即使由人力抬轎，持續的震盪、悶熱和蚊蟲，也會迅速奪走虛弱病患的生命氣力。
來到盧醫師的墓前，蘭大衛擺上一束小野花。墓誌上刻著：「
BLESSED ARE THE DEAD WHICH DIE 蒙福的逝者
IN THE LORD FROM HENCEFORTH 從此在主裡
YEA SAITH THE SPIRIT THAT THEY 是啊！聖靈如此說
MAY REST FROM THEIR LABORIOUS 他們可以歇息辛勞
AND THEIR WORKS DO FOLLOW THEM 而其功業相隨」
有時，大衛想去探討宣教士在異地短暫服事後病逝的意義，但是，心中對全能造物主的敬畏，提醒他別再猜測「上帝的旨意」。他只知道，六年前，盧加閔醫師孤獨地在福爾摩沙中部面對猜疑和排斥，而六年後，彰化的居民引頸期盼著新任醫師的到來。大衛想起哥林多前書十五章58節：「…你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」
一人一命，前仆後繼。 (待續)
參考資料：
- Landsborough, M. (1957). Dr. Lan: A short biography of Dr. David Landsborough, medical missionary of the Presbyterian Church of England in Formosa, 1895-1936. London: Presbyterian Church of England, Publications Committee.
- 陳美玲. (2000). 《蘭大衛醫生與百年醫療宣教史》. 臺灣彰化市: 財團法人彰化基督教醫院院史文物館.
- Lyons, A. S., & Petrucelli, R. J. (1982). 圖說醫學的歷史 Medicine: an illustrated history. 台北市: 故鄉出版社
盧恩鈴，自由插畫家，羅德島設計學院藝術教育碩士。出版繪本《小螞蟻說故事》。作品網站：http://enlinglu.com