編織的雙手在代工廠加工；
肩柴的臂膀在工地裡扛鐵。
原本該在山林溪流間悠然吟唱的原住民少女啊！是什麼將你囚禁於此？
原本該在山林溪流間來去自如的原住民少年啊！是什麼將你囚禁於此？
怎麼山林溪流間迴盪的竟是孩子嗷嗷待哺的哭聲？
怎麼山林溪流間往返的竟是老邁父母佝僂的身影？
是什麼讓你們遠離了家鄉？
是什麼讓你們背離了土地？
是社會不能抗拒的潮流？
還是生活不能選擇的型態？
或是人性早已失控的慾望？
日新月異的科技和自由貿易的經濟如濃酒一般，
在人性不可抑制的貪婪和私慾之下，灌醉了臺灣。
民國六零年代後，看似一切欣欣向榮的表面背後，
我們犧牲了什麼？誰被犧牲了？
民國九零年代後，順應趨勢大步邁向全球化之際，
我們又犧牲了什麼？誰又被犧牲了？
民國百年的今日，引頸企盼經濟蕭條過後的復甦，
我們還要犧牲什麼？誰還要被犧牲？
當黑箱服貿的爭議爆發，
自由貿易下剝削結構的邪惡暴露，
執政者與財團只顧當前利益的醜態現形，
顯而易見的不公不義激怒了人民，
太陽花學運便在群起激憤的沃土上綻放的異常燦爛，使得執政者不得不妥協。
當為數眾多的「我權」受到侵犯，獨裁成了事實，
而「革命成為義務」的口號輕易地發起了龐大的抗爭，
但當為數不多的「他權」受到侵犯，
那同獨裁之惡的事實，是否也能號召眾人如革命熱血般的關切？
既然黑箱服貿協議將造成的不公不義，能令我們如此憤憤不平，
那麼我們又豈能忽視長久以來臺灣社會不公不義中，已被犧牲者實際遭受到的迫害。
失根的文化、失去的土地；
遺忘的傳說、遺忘的族語；
流失的族人、流失的鄉情，
黃昏的民族，被犧牲的受迫者，
企盼在黑夜過去，還能回到自己的土地；
重拾文化，重溫鄉情，昂首迎向下一個黎明……
聯合國教科文組織將台灣原住民族群列為「瀕危」的族群，僅僅是全臺灣人口2％的原住民，一直以來就是臺灣弱勢族群中的弱勢，同時也是那一直倍受忽視的受迫者。
響應反黑箱服貿的抗爭，原住民在這次學運中亦高聲撻伐協議中的不公不義，因為對於黑箱服貿將帶來的危害，我們有更深刻的感受。企盼反黑箱服貿爭議中喚起的不僅是「我權」的意識，還有對「他權」的關懷，特別是在這塊土地上那些「最小」弟兄姊妹的需要，和關乎他們的議題，然而這也是上主向我們所指示的善（馬太福音二十五：40）。
事實上當我們開始漠視上主的心意，忽視受迫者的需要，那遍行的不公不義，最後仍將伸向我們自身。反黑箱服貿不應是這場抗爭的最終目的，它應被昇華為對建立公義國度的渴求，和對真理追求的渴望。
身為基督徒，我深深知道，唯有真光普照臺灣，福音遍傳這地，公義的國度才有可能被建立，因為公義不在他處，公義在基督裡。
身為原住民，我同時也深深知道，這是我們回家鄉唯一的路。
少女啊！我還要聽妳在山林溪水間的吟唱；
少年阿！我還要與你同往山林溪水間的獵場。
原住民啊！當專心仰望上主，祂將牽手帶我們回家。
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？
只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行（彌迦書六：8）。
文字◎唐世勇（Adraliv Demaljalat）
屏東三地門鄉三地村排灣原住民，35歲已婚，
母會為排灣中會三地門教會，第三代基督徒，
任國小教師12年，
曾任教於北葉國小，目前任教於霧台國小，
並於屏東教育大學社會科教學碩士班進修。