1517年10月31日，馬丁路德在德意志的威登堡提出<九十五條論鋼>，開啟了宗教改革。改革者反對當時天主教會的教條、組織結構，因而建立了改革派的教會，讓原本教會塑造出的神聖不可侵犯的教條、教義等威權結構，得以有不同形式的詮釋。
OMG網站邀請了幾位於今年前往德國參與普世會議、普世交流的青年，寫下他們此次探訪的所見所聞，也提出問題讓我們思考，身在宗教改革500年後的我們，是否認為宗教改革已經結束，又或者是不斷以不同形式存在著，而需要我們心意更新，不斷改革？期待這些文章能夠激發你對於宗教、對於信仰、對於生活的有更深一層的體悟。
馬丁路德的呼召
[摘]今年是馬丁路德改革的第500年，何其有幸參訪馬丁路德生前所居住的威登堡。而在這具有宗教信仰意義的地方，不禁讓我思索任何一個神學的觀念絕非無中生有，必然是一位神學家在面對自身的處境和反思後所產生的結果，而宗教改革的推手馬丁路德也不例外。若我們要來認識馬丁路德如何認識「呼召」，我們就要對宗教改革之前的教會生態有些許的認識。馬丁路德所身處的教會環境，仍受中世紀教會修道主義和神職階層觀念的影響。「呼召」似乎暗示著人必須要離開一個環境和狀態，或是「呼召」也意味著要受苦。因此，在教會中漸漸形塑一種觀念，有些特別的人才能接受呼召擁有「祭司的職份」（priesthood）。 然而，這樣的想法在馬丁路德改教後，徹底地改變。
築牆、拆牆、無形的牆到無牆
[摘]穿著繽紛的人們拿著箱子、哼著歌，以自己的步伐快活地走著、跳著。突然，一名高大的白人出現，他開始與當地人交換物質，人們的步伐逐漸地僵化，歌唱的節奏進而被控制。他們的一舉一動任由這名白人操弄，甚至開始為白人築起高牆，使白人獲得經濟利益。直到某日，這群人發覺自己被奴役，憤而起身反抗白人、推倒高牆。原本如行軍的踏步終而變回自由的腳步，人們也找回當初純粹且自然的歌聲。
宗教改革500年後
[摘]500年前馬丁路德宗教改革前，神職人員腐化的狀況、信徒沒有自己語言的聖經，望彌撒只能用拉丁文；教皇權威的沒落等等。在宗教改革500年後的現在，除了慶祝，我們還可以做什麼？