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[性別公義主日] 舊約中的性別公義觀點
文/Charing Chen 

「你必戀慕你丈夫,他必管轄你。」(創世記3:16)

這是在亞當與夏娃吃了分別善惡樹的果實之後,上主對「女人」所做的宣判之一。另一項則是懷胎與生產的痛苦;亞當則是需要辛苦地工作、汗流滿面才得以飽足。有人或許就會告訴你:「看吧!聖經早就告訴了我們,女人就是要專心生產的事情,包括好好待在家裡,男人就是要揮汗在外工作,支撐整個家就靠男人了。」更會有人把創造故事裡,上主把園子與世界都交給了「那個(男)人」管理及耕耘(創2:15)與這段經文做結合,推論出上主從一開始就「命定」由男人主導世界,也基於此,女人不自覺地會被這樣的領導特質所吸引,也願意順從。到了新約的保羅,也順著這樣的邏輯規範著「男人是女人的頭」(哥林多前書11:3)。「看吧!從舊約到新約,人類的世界在過去的渾混中走向了秩序與現代的文明社會,上主的心意都沒有變過,聖經的話果真一點一劃都不能改變啊!」

然而,包括蘿特(Rosemary Radford Ruether)在內的女性主義神學家卻紛紛提出不同的見解,認為上述的觀點過度簡化了人類社會僅為單一演進及起源,建立了「上帝→男人→女人→自然界→非自然界」的階級觀點,讓男人的工作與角色位階優於女人,因為首先創造的男人是更近似於上帝,得以控制一切,而女人則是貼近了低下的自然及非理性的特質,也更合理化了若不受控制的自然或女人,將帶來渾混與背離上帝的危機與不安全感,因此造就性別主義(sexism)在基督宗教文本詮釋裡不斷地被重述與堅固。

不要漏看了,「那人單獨一個不好,我要為他造一個配偶幫助他。」(創世記2:18)意味著缺少了女人,光憑男人的能力是無法掌握一切;若非女人帶頭吃了分別善惡樹的果實,讓「人」擁有了理智及思考的能力而真的成為了「人」(創世記3:6),現在仍光著屁股在逛大街的大有人在呢!因此,重新拆解故事當中的元素及符碼,並且與歷史與處境經驗對照,成為尋找經文裡性別公義的開端。

 

參考書籍
蘿特, 《性別主義與言說上帝》 (香港,道風書社,2004)


發佈日期:2017-11-04

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