編按：歐密‧偉浪在〈來自土地的吶喊〉一文中，述說原住民與土地的親密關係，卻不受到執政者的重視。該文於 1997 年發表，當時的執政黨為中國國民黨。時至今日，執政黨更易，但原住民的福利是否因此受到重視，是我們仍需關心的問題。
近來，一千兩百位的阿根廷原住民為傳統土地被統治者霸佔、興建跨國橋樑工程，而進行強烈抗爭。
新聞報導，該土地原為阿國原住民世代擁有的世居之地。無奈！統治者只著眼於經濟開發之利益，寧可犧牲原來土地主人的生存權益。在過程中，阿國原住民花了無數個年頭，循著統治者自訂的諸法令「依法陳情」，期待來自統治者的「認可」，即這土地確實是原住民所擁有，夢想著法令保障其祖先土地所有權。一封封陳情函發去，卻如石沈大海，毫無正面回應。於是，一千兩百位原住民以實際行動，佔據這座跨國橋樑。決心留在祖先之地，繼續抗爭直到取得應有的權益為止。
從世界各國原住民族的神話故事、歷史、社會制度與生活祭儀，可清楚看到原住民與土地的關係是緊密聯結在一起的，也聽過原住民稱土地為母親、父親或姐妹兄弟。原住民對土地是如此敬重與親密，好像肢體般地相互愛惜與關懷。可是當外來殖民統治者入侵後，往往以自訂的法令為輔，大肆掠奪原住民原有的土地，藉著開發計劃，引來許多資本投資者，毫無限制地佔有、開發原住民的土地，加速破壞原住民與大自然和諧關係。在統治者眾多的法律和條款中，把原住民千百年來居住、清墾之地視為「法佔」、「依法無據」，卻把醜陋的殖民統治手段化名為「依法行事」。時至今日，很少有原住民參與法令的制訂。
就台灣而言， 1949 年國民黨在中國內戰失敗，逃到台灣，展開對台另一階段的殖民統治時期，對原住民土地仍承襲日本「番人所在地」的政策，以行政命令制訂〈山地保留地管理與開發新辦法〉，此辦法是依據〈山坡地保育利用條例〉第三十七條及〈農業發展條例〉第十七條第二項訂定的，可見其位階與法律效力之低。世居於該土地已達六、七千年以上的原住民至今仍無土地所有權。統治者只賦予原住民「承租與使用權」，也就是說，所有原住民持有之保留地所有權歸屬於中華民國所有。簡言之，國民黨所自訂的「法」沒有一條可以保障原住民的土地、財產及生命權。若原住民唯一可依據的〈山地保留地開發管理辦法〉，與任何一條法令相衝突時，此「辦法」均無效。因此，原住民權益團體不斷地陳情、抗爭，希望立法來保障族人世代居住之地，至今仍無下文。
近來，位居中央山脈各山麓的泰雅族各部落紛紛接到縣政府寄發的〈山地保留地超限利用〉及〈違反山坡地保育利用條例規定〉函文，並限期將所栽種之所有農作物予以砍伐，並施以造林。如未依規定者，撤銷其承租、承領以及耕作權，並收回土地。收回及造林之土地計有上萬筆。此惡耗帶給族人莫大的震驚與憤慨。沒收原住民土地，就是宣判原住民唯一死刑。因為土地是孕育人類文化、歷史及族人命脈的唯一依據。
國民黨將幾年來風災的責任全推給原住民對山坡濫墾、致使水土無法保持。卻不針對林務局至今持續盜伐山中巨木，以及地方官員與商人利益掛勾、私下作業，致使大筆山坡地胡亂開發觀光遊憩事業、橋樑都市計劃及道路……等弊端加以制約及討論，只一味地將責任推給弱小可欺的原住民，以向選民交待、固其政權。
這種毫無人權觀念與擔當之統治集團，原住民有絕對權利不承認其統治身份與權力。
1997 年 1 月 5 日。曾刊載於《台灣教會公報》 2340 期