另一個醫生是馬偕，後來大家叫他偕醫生，但其實他跟馬雅各醫生不一樣，他並不是學醫的傳教士，他比馬雅各醫生晚兩年到台灣，後來到了淡水一代開始傳教。
他的長相還挺嚇人的，一把大黑鬍子。我記得關於馬偕醫生的第一個故事片段，就是馬偕醫生巡迴看診的午後，他最為專門的醫療工作，幾乎就是那個下午看到的拔牙工作，我後來才知道，馬偕醫生的日記除了會記載教會的開闢，參與活動與受洗的信眾數目，還有就是拔牙數目。
下午大家都到了聚會的大樹旁，馬偕醫生穿著唐裝說著台語，和他的助手，他先用講道，還唱了不少歌，然後發了有名的「偕醫生的白藥水」，我後來能知道這是「奎寧」，能治瘧疾，瘧疾當時在台灣是最可怕的傳染病之一。大家都很高興，我知道有人還不敢喝，但是他們把藥水倒掉，也得到一個珍貴的玻璃瓶。講道的過程還蠻熱烈的，終於大家排排站，馬偕醫生拔牙是大家排隊當大家的面一起拔，而且站著，速度很快，而且大家都覺得很神奇，當馬偕醫生拿出閃亮的金屬箝子，一下子就拔了牙，牙就不痛了，似乎有什麼魔力，至少我在當場看大家都沒有很痛，我好像也不很痛。還聽說偕醫生第一次拔牙，是臨時削木片就幫一個士兵拔了牙，好像真有過人之處哩。拔牙結束後馬偕醫生又花了些時間宣道，我想經過這個神奇的一瞬間痛苦解除，很多人真的都有心要去了解與信仰馬偕醫生所說的道理了。
還有一個關於馬偕醫生的小故事，我記得偕醫生也是個個性頗為剛烈熱心的人，街坊常有夫妻爭執或是父母對於女兒安排之類的事情，他有時還會介入，我不知道馬偕醫生對於比如他深深不以為然的裹小腳等等風俗，究竟是一種風俗差異的不能接受呢？或者是真的對於女生在當時台灣社會風俗裡的限制感覺到不平，又或者是他認為這樣的風俗差別對於傳教是很大的阻礙，但後來果然他奔走在他辦的牛津學堂東側，辦了第一個供台灣女子讀書的學堂──「淡水女學堂」。
在兩個故事之後，也有一個小插曲，「馬偕醫生」是他最響亮的稱號，其實是在他多年在台灣的傳教之下，無論漢民族或各原住民，都能接受他的付出值得稱讚，而這位後來娶台灣人為妻的馬偕醫生的醫生執照，或許也就在當時艱難的時空環境，與之前提過的，似乎還潛伏暗潮的前景背影裡，他們依然樂於付出，而得到的信賴是吧？
那些前景和背影的確潛伏著暗潮，尤其是對原住民朋友來說，之後還有許多的大事件，我身在當場不知是幸或不幸，但這些事確實都值得記憶，但那又是另外的故事了。
參考資料
- 《台灣六記》，馬偕著，周學普譯，1960
- 《台灣近百年史論文集》，董芳苑，1996
- 《台灣醫療史》，莊永明，1998
- 《重新發現馬偕傳》，陳俊宏，2000
- 《教案──清季臺灣的傳教與外交》，蔡蔚群，2000
- 《臺灣府城教會報與清季臺灣的基督徒教育》，張妙娟，2002
- 《台語文字化兮過去佮現在》，楊允言，1993
- 〈四片斷簡：清末日初台灣的殖民醫療、身體與性別〉，傅大為，2000
- 〈從馬偕談清末台灣的半殖民醫療〉，傅大為，2000
- 〈新樓舊情──緬懷醫療傳教之父馬雅各〉，張瓊方，2006
延伸閱讀