初來羅浮教會時，希望基本的硬體設備先慢慢建立起來。羅浮教會正前方一棵大樟樹覆蓋了整個教會。教會頂尖豎立著不及半個人大的水泥造十字架，因為不顯眼，頭一次到教會拜訪的客人們，總是會超過教會小道，走到社區盡頭，詢問最後一間的住戶才知過頭了。為求方便，教會內召開幹部會議，我提出製作一個教會招牌，好讓人一眼就看出是羅浮教會，教會幹部無異議通過，將預算與製作責任全托我一人負責。在高齡的會友前輩拜託之下，我也只好恭敬不如從命了。

次日一大早，開著車到大溪鎮專門製作招牌的店家訂製，老闆告訴我說「字體及底色要用哪一種？」我馬上想到，山上教會四周圍繞綠色竹林，不如以白底綠字好襯托原住民長期深居在青山綠水的大地，並私下決定，招牌周圍以泰雅菱形圖案來配襯。與老闆談妥後，帶著成就感回教會。

兩個星期後，公司人員立好了招牌，看來蠻顯眼，令我很滿意。星期天起個大早，心裡想著會友們看了招牌，一定會同我一樣滿意。因為羅浮教會將近五十年的教會歷史當中，從來就沒有在北部橫貫公路邊豎立過任何招牌。我一個年輕又初出芧蘆的小傳道師，居然在牧會不到半年中，完成了算是羅浮教會歷史性的「建造」，多麼神聖又具歷史性的一刻呀！

我滿意與肯定的心情不時在與會友親切問安中流露著。但星期天一整個大上午，從聚會開始到結束，沒有一位會友主動向我稱讚招牌設立的事情。在期待讚美的同時，忽然從散會人群中聽到一句好刺耳、令我震驚又可笑的話，「傳道師是不是民進黨？看，這個招牌全部都是綠色的！」

立好了羅浮教會第一面招牌後，雖然沒有得到期待中的讚美與肯定，但求凡事屬主的事工，只求一切盡其在我。

牧師會館前，留著一個大大的坑洞，是造公路工程時，從大馬路約有三層樓高的陂崁與教會平台銜接處留下的，因為沒有足夠的泥土填滿留下了約五坪大的坑洞。更絕的是，其形狀酷似台灣。於是，同父親商量後，他同意幫忙，一起來完成一座可愛的教會水池。（為何不找教會信徒或用金錢找人來做呢？因為實在了解教會的財力薄弱，信徒們個個是老弱婦孺，實在不忍心動員。）就這樣與父親花了一個禮拜的時間，完成了這個「台灣形狀」的水池。

星期天一大早，許多會友都圍過來欣賞這座水池，好多的讚美與喝采，令我這位年輕傳道師「志得意滿」。會友們看到這座水池時有的自願購買金魚或其它魚種來飼養，有的自願買花種在水池邊栽種。好高興，終於在教會事奉上，首次得到會友們的「正面」回應。　　

過了一段時日，一個週未上午，社區來了非教會的人。他們只是隨性逛逛，到了教會小廣場，看到這新建的水池，便好奇的走來欣賞。一群人圍著看看池子中的魚，看看小花草……突然有一位中年朋友用閩南語說：「這教會牧師好像是『台獨人士』喔！」聽到這裡，原本激動的想走過去向他們宣告說：「台灣原住民泰雅爾族幾千年來，就世居在台灣這塊島嶼上，沒有『獨立』與『統一』問題，那是國共兩黨的問題。」這分衝動在理性的折衝之下打住了。為什麼？幾個月前不也為招牌一事而煩心嗎？在自認為保守而且黨性（國民黨）極強的復興鄉鄉民們，又正逢民進黨努力地從事在野制衡力量，以期進入民主國家的常態政黨政治的同時，通常鄉內公吃公家飯（公務人員）的，哪一位不為自身的利害關係而擔憂？或許是自己的兒女從事公職人員，在意識型態上，有意無意提防著「被綠化」即被栽贓之嫌。

我了解，要教育啟蒙台灣人民需要時間；也提醒自己，不要掉入情緒之爭，要以理服眾。確實，在往後的幾年牧會事奉中，社區或鄉內只要涉及原住民權益，為求公義與尊嚴，我都會全力以赴。在族人眼裡，我這位小小傳道師才開始漸漸被信任，並委託事務，求我幫忙了。

小小的感觸，許多事情其實不須要在意識型態中打轉。只要用心的為同胞付出，相信這一切終會贏得族人們的認同與支持，鼓勵自己，加油！

( 編按：本文寫於2000年之前 )