1990年3月21日，靜坐學生的精神保壘「台灣野百合」，上午製作完成，並移置在廣場中央。
1990年2月國民大會召開期間，抗退的「萬年國代」試圖透過國會的各種運作，攬權自重、貪得無厭的惡形惡狀，終於挑起台灣人民的憤怒之火，尤其是最具理想色彩、最沒有政黨利益糾葛且最具社會批判力的大學生，1990年的三月學運因此產生。參與學運的學生與教授，首度使用「罷課」手段來表達他們對國民黨強烈的不滿。
3月16日，民進黨主席黃信介與國大代表等14人，至總統府請願並要求面見李登輝總統，遞交「解散國大」抗議書，請願未果，遭憲警強行驅離。同一天，二十餘名台大學生下午前往台北市中正紀念堂靜坐抗議，拉開「同胞們！我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨！」布條，要求「停止國民大會開會，解散國民大會」，正式掀起野百合「三月學運」的序幕。
3月17日凌晨，靜坐學生在中正紀念堂廣場前過夜，到當天傍晚，參加靜坐的學生已逾兩百人，部份教授也加入靜坐行列。晚上民進黨人士不斷到場聲援，關心的民眾增加到數千人。而參與靜坐的學校則包括台大、中央、中興法商、高醫、東吳、文化、政大、陽明、台北工專、建中等校。
3月18日凌晨，於中正紀念堂參與靜坐的學運團體，在首次合作的校際會議上，確定了三月學運的四大訴求：「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國是會議」、「訂定政經改革時間表」。同時，學運團體也由台大范雲、周克任、北醫呂明洲、東海郭紀舟、中興法商陳尚志、輔大廖素貞、文化林德訓等六校代表組成「七人決策小組」，決定與民進黨活動畫清界線，以保持學生運動的單純性。
「野百合」的由來
3月19日深夜11點，學運團體的校際會議通過「野百合」為三月學運的精神象徵，它的意義如下：
（一）自主性：
野百合是台灣特有種，象徵著自主性。
（二）草根性：
野百合從高山到海邊都看得到，反映了草根性。
（三）生命力強：
野百合在惡劣的生長環境下，依舊堅韌地綻放。
（四）春天盛開：
野百合在春天盛開，就是三月的這個時刻。
（五）純潔：
野百合白色的純潔正如學生們一般。
（六）崇高：
在台灣原住民魯凱族裡，野百合更是一生最崇高榮耀的象徵。
台灣的野百合，道盡了學生心目中的三月學運，包含對台灣實體性的認同（自主性）、全民的運動（草根性）、對抗不義的勇氣（生命力強）、青春的活力（春天盛開）、學生的理想道德象徵（純潔）、以及參與者生命中的榮耀（崇高）。
學運廣場上，「野百合」，象徵學生對台灣本土的認同。和過去四、五十年在國民黨教育體制下的學生相較起來，學運學生也從這次的抗爭中成長很多。來自全國各地的大學生、高中生齊聚一起，三月學運在所謂的「中正廟」（中正紀念堂）靜坐抗爭了六天，人數最多時，廣場內甚至聚集了數萬人之多。直到李登輝接見學運代表後，靜坐抗爭的活動才和平落幕。
參與絕食抗議的學生。
1990年3月春天，全台灣超過五千位大學生在台北中正紀念堂廣場上，向威權體制的國民黨提出了「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國是會議」、「訂定政經改革時間表」等訴求。