2016台灣基督長老教會做了一份性別圖像報告，由全體信徒、陪餐會員（不分平地或原住民教會）各項統計呈現「女性居多數，卻以男性為決策」的現象，從地方教會的長執、中會的代議長老、總會正議員沒有例外，連人數的平衡都未達標，更遑論會議的聚焦與決策，更是充滿男性色彩。畢竟，我們的環境從未鼓勵女性爭取權益，只會賦予「女子無才便是德」的謬論。
如果你覺得很公平、沒問題，這正是問題的關鍵，大家不認為現況有問題，更避談環境的不友善，實際上，我們根本不重視！
出埃及記記載著焚而不燬的出處，我們對於性別平權的想像，彷彿也停留在舊約，不止舊約，新約也是要婦女蒙頭，處處貶低女性，在在顯示聖經總是以男性觀點為出發。性別平權應從下而上、與時並進來改變，不需追求表面平等（但應保障不低於三分之一），除考量性別外，應涵蓋多元族群與階層，擴大平信徒的參與，提升透明度與重視多元的聲音，從結構上改變現有性別不友善及資源分配不正義的現象。教會應該承擔更多責任，推動教會內的性別公義，如婦女在講台上/議場內哺育幼兒、主日禮拜提供友善優質的托育環境、談論多元性別的自由空間、認識與經營情感的多面向（如外遇、分手、戀愛、情緒勒索等），進而瞭解到不因性別，而有所差異。可以試著想像摩西領受差遣，不是摩西有什麼才能，而是上主與他同行，神蹟奇事一路不斷，我們必須體認到不是性別造成我們的差異，而是上主與我們同行，我們需要把環境營造成流奶與蜜之地。
台灣教會百年以前，禮拜男女分邊坐、中間隔藍布幔，時至今日雖然不見布幔，但男女分際格外受重視，充斥許多刻板的印象。如愛餐由婦女團契主責、男性長執站講台較適合、青少年就是給表演舞台。有沒有可能愛餐也要平等、講台也要有機會、表演不是青少年專利，解決現有困境，能不能從掌權者開始？奢望主事者下放權力，唯有透過制度面，才有翻轉的可能性，而數據告訴我們客觀的答案，女性勞動參與率已過半，推論教會中的女性也同樣肩負家庭重擔，雙薪家庭比比皆是，家庭事業兩頭燒，主日還要分擔各項服事，尤其一手包辦主日學、愛餐等服事，但一到會員和會選舉，總是不見提名，教會由一群默默犧牲奉獻的女性撐起一片天，給予長執恣意揮灑的空間，什麼時候我們才能意識到：不是董事長、醫生、老闆才能當長老，而單純愛主的心也可以榮耀主，為主作見證！
或許，你我都在這結構之惡中，可以全盤推給體制、組織、法規等，反正這些無形推砌起來的城牆，保護著你我既得利益者，殊不知正是高牆將教會與人群漸行漸遠，現在正是你我起身拆毀、重新建造的時刻，改革進行中並非口號，而是身體力行，從自身做起、從家庭出發、從職場連結、從教會改變、從國家翻轉，怪罪不會回嘴的制度，不如重新檢視自己的態度、眼光是否過於狹隘？讓我們一起舉起禱告的手，也高舉拆毀的大旗，同心建造也追尋那良善、純全、神可喜悅的旨意。
