不論是在職場或者是代表教會參與在普世宣教的場合，都很容易親身體驗到社會對於女性的不公平待遇。以我在2006年在台灣第一份工作為例，親身體驗與見證職場上對於女性萬能的要求以及偏見。面試主管詢問是否為單身、有沒有男朋友、要不要計劃結婚以及要不要生小孩的問題開始，總會讓我百思不解什麼時候結婚和生小孩等這些問題與我的工作能力、語言能力和先前的工作經驗之間關係的邏輯到底在哪裡?公司員工以女性為主，但在硬體上不但對女性不友善、對於女性工作上的要求幾乎是把女性員工當做萬能女超人。對於已婚女性員工因家庭上需要請假事情有微言，在產假、育嬰假的部分也是給的心不甘情不願。每年年終尾牙，女性主管大剌剌的要求員工表演要「夠辣」、「夠勁」，這樣才能讓老闆開心加碼。而所謂的「夠辣」、「夠勁」跟跳脫衣舞，差別只在於布料的多寡。
普世宣教的場合也存著各種不同因為性別的差別待遇。在某些基督教教派內、甚至是改革宗的教會內，女性的能力和受呼召決意回應呼召成為神職人員的恩典被刻意忽略。東正教教會不准女性進入至聖所、拉脫維亞信義會兩年前宣佈停止行之有年的女性可封牧政策，也不承認已經成為牧者的女牧師資格。因為大量的美籍女宣教師長期投入宣教而成立的墨西哥福音長老教會更是拒絕正視女性在福音工作的恩典，認為女性可以在其他方面協助男性牧者的宣教事工，但絕對不是受封這條路。
由於男性長期的主導，在許多大型普世宣教的重要集會場合，台上排排站的教會大頭們幾乎清一色是男性，問題是教會內、神學院內有同樣能力和領導能力的女性不在少數，為什麼她們不能夠也是台上的其中一位？另外，就算女性可以受封為牧者，教會不一定就認定她們的能力與使用。放眼看去，台灣基督長老教會不少地方教會至今依然沒有辦法接受教會牧者是女性。有些教會認為單身女性傳道人對教會造成不必要的困擾，例如探訪會友、牧師館的硬體設施與教會周邊環境安全等，有些教會則認為女性就是要顧家、要把小孩照顧好，因此比較偏愛牧師娘是女性、牧師為男性的狀態。當然，對於牧師娘外出工作、而不是全職的家庭主婦的教會也不在少數，然而這卻與現在社會的投入職場的人力結構完全背道而馳。
社會與教會都不願意正視女性在信仰場域的天份與恩典，單單憑著生理性別還有過去歷史脈絡而否定一個人的價值。女性在社會各種領域上從未缺席過，教會也是。只是，比起我們的社會，教會更不願意承認長久以來單一性別主導的教會政策和事工以及神學詮釋角度是有問題的，這得好好重新檢視與修正。
一個不願意傾聽不同性別聲音的教會，是一個正在凋零與死亡的教會。