每年11月第一個主日台灣基督長老教會總會定為「性別公義紀念主日」，早期專注於家庭暴力、性騷擾、性侵害等防範，也推動各中區會有性別公義部門。近期則轉型成為倡導性別公義的角色，促使性別地位有實質的平等，消除一切性別歧視。教會總是自詡為社會良心，但當台灣社會正在為婚姻平權而努力的同時，我們發現教會內的性別公義仍然發展遲緩，對於各種歧視視而不見，甚至拿聖經作為不肯反省自我的藉口。這次我們邀請了OMG的幾位好友寫寫教會聚會時的性別現況、女牧者的甘苦、我們怎麼從聖經裡看性別、職場上的性別不平權等議題，希望在在性別公義主日時能夠特別紀念仍然因為性別而受苦的人們。
台灣教會公報也以專題報導各種性別公義的想像（文末附連結），希望我們都能夠從這些文章當中好好省思自己的身分、安慰因為不平待遇而受傷的心、以及認真面對與改變這社會、教會對性別的不適切認知。
焚而不燬的性別高牆
[摘]台灣教會百年以前，禮拜男女分邊坐、中間隔黑幕，時至今日雖然不見布幕，但男女分際格外受重視，充斥許多刻板的印象。如愛餐由婦女團契主責、男性長執站講台較適合、青少年就是給表演舞台。有沒有可能愛餐也要平等、講台也要有機會、表演不是青少年專利，解決現有困境，能不能從掌權者開始？
不要當女傳
[摘]進入神學院是回應上帝對我的呼召，也是我內心渴望，學校的學習不會因為你的性別而有所差別，大家一律平等。直到進入服事的禾場，才發現事實與想像的有所落差。舉例來說，教會內對於牧者的期待仍以男性為主，當一位女性牧者進入教會事奉時，大家都不太能夠接受，即使台灣已經進入性別平權的時代，但是對保守的教會來說，還是有所卻步。
舊約中的性別公義觀點
[摘]「你必戀慕你丈夫，他必管轄你。」(創世記3:16)
這是在亞當與夏娃吃了分別善惡樹的果實之後，上主對「女人」所做的宣判之一。另一項則是懷胎與生產的痛苦；亞當則是需要辛苦地工作、汗流滿面才得以飽足。有人或許就會告訴你：「看吧！聖經早就告訴了我們，女人就是要專心生產的事情，包括好好待在家裡，男人就是要揮汗在外工作，支撐整個家就靠男人了。」更會有人把創造故事裡，上主把園子與世界都交給了「那個(男)人」管理及耕耘(創2:15)與這段經文做結合，推論出上主從一開始就「命定」由男人主導世界，也基於此，女人不自覺地會被這樣的領導特質所吸引，也願意順從。
走向凋零與死亡的教會
[摘]不論是在職場或者是代表教會參與在普世宣教的場合，都很容易親身體驗到社會對於女性的不公平待遇。以我在2006年在台灣第一份工作為例，親身體驗與見證職場上對於女性萬能的要求以及偏見。面試主管詢問是否為單身、有沒有男朋友、要不要計劃結婚以及要不要生小孩的問題開始，總會讓我百思不解什麼時候結婚和生小孩等這些問題與我的工作能力、語言能力和先前的工作經驗之間關係的邏輯到底在哪裡？
教會公報性別公義主日專題
