釘根在本地的普世教會──唯有落實地方，才有普世可言
你或許會先問：普世是什麼？環境倫理學大師羅斯頓教授（Holmes Rolston）說：「我們應該轉換我們的身分，從地球的『公民』轉換成地球的『居民』。」意思是說，當我們以「公民」的身分自居時，會直覺地想到自身的生存權利，進而將土地的供給視為理所當然；然而，若轉換成「居民」的身分，我們的態度會更謙卑，因為居民的身分讓我們與土地有所連結，讓我們意識到自己是活在一個「被給予的空間」裡。
另一方面，我們可以先來認識普世的詞源。「普世（ecumene）」的希臘文是「oikouménē」（陰性），也就是「被居住的土地」（the inhabited earth），許多英文聖經將之譯為「world」或「earth」，中文聖經則是有「天下」、「世上」、「全世界」等譯文。換句話說，「普世」這個字詞不只指涉一個涵蓋全世界的空間，同時也指向居住在其中的所有受造物。因此從語義的角度切入，這字詞勾勒出聖經中的世界圖像：是一個跨越國土疆界、跨越文化隔閡、跨越種族膚色、跨越階級層次的狀態，也是一個受造物與土地的合宜關係。在當中，我們彼此雖是如此的不同，卻又享受著彼此的獨特性。這也刺激我們學習跨越自己的邊界，用雙手去擁抱每一個差異，用心去洞察彼此的需要，更用愛去聆聽每一段故事。
接觸普世事工數年下來，我心中最大的感觸是：「普世價值需要著著實實地根植於地方，否則它就只是個脫離社會脈落的幻想。」
「信心沒有行為是死的。」（雅各書2章17節）CWM定期舉辦各種創意的活動方案和會議，聚集了世界各地會員教會的領導者和教會精英，給予一個舒適的環境和高規格招待，好進行許多神學研討和聯誼分享。不過我常提醒自己，罪就匍匐在腳前，這些華麗的研討會很容易流於客套寒暄和杯觥交錯的幻覺中。
事實上，在光鮮亮麗的國際會議背後，真正帶有實質影響力的是散落在世界各地的5萬多間會堂的牧師、同工和信徒，默默深耕社區。他們比會議中的神學教授和教會精英們都更靠近失喪的靈魂，他們才是在禾場上辛勤收割的工人。就算只是間10人的小教堂，就算只有鈴鼓伴奏的敬拜讚美，他們的奉獻就像寡婦的奉獻，是獻上生命的奉獻。這是我不斷告誡自己的：今天我以青年代表參加會議，若沒有用行為行出信心和愛心，我就得罪了上主！
因此，在自己的土地上看見異象，帶出有盼望的行動，才是普世視野的可貴之處。
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