<東華 Rainbow Kids同伴社>
前任玉山神學院、台南神學院教授，目前在鳳林鳳信教會服務的陳南州牧師，對於同志議題有深入的研究與探討，並且鼓勵大家用開放的心態，先瞭解、再去評論，社會就有比較接受同志的可能。
《傳統是有意義的，但不該完全採用，應該考慮時代背景》
從基督教神學來看同志議題，陳南州牧師認為教會不應該歧視同志，社會也不應該將同志定罪，希望大家不要沒有先做探討，就以訛傳訛，只是聽別人怎麼講，就怎麼說，這樣對同志不公平，對社會和諧也沒有幫助。
在社會中，對於同志有些歧視，一定有它的傳統；然而，傳統雖是有意義的，但不一定正確，傳統是可以變更的。譬如說，有人以聖經利未記之記載來反同志，但是利未記裡也有其他的禁例，如：一塊田不能播兩樣種子﹐一件衣服不能有兩種質料等。為什麼這些禁例可以被改變？同性戀的禁例不可以改變？禁例有它的時代和文化社會背景，要把舊約條例搬到現代來運用，必須考慮它的時代背景和社會脈絡。
《以聖經脈絡探討教會之所以反對同志的原因》
為什麼基督宗教會排斥同志？聖經的觀點是甚麼？陳南州牧師說，最主要應該跟是創世記所多瑪與蛾摩拉的故事有關。當天使來到所多瑪與蛾摩拉的羅得家中時，所多瑪與蛾摩拉的居民想要強暴這兩個客人，居民因此遭受譴責與懲罰。但，他們的過錯並不是同性戀行為的問題，而是強暴、沒有善待外地旅人的問題，所以這段記事不是同志的議題。
在新約時代保羅也有一些教導。保羅根據猶太傳統社會文化，明確指出男性之間不能發生性行為，但他指責的不是同性之間的愛戀。在這個脈絡中，同性性行為的發生常常是將男性當作女性看待來侮辱人，把另一個人當作性發洩的工具，這才是真正的問題。因此，經文闡述的是不可侮辱人，而不是同性之間的性愛。
保羅所處的社會文化脈絡，讓他只提男性間的性行為，他也並沒有提到女人之間的性行為。如果要根據保羅的字意，他豈不是只指責男同性間的性行為，女同性戀應該沒有問題？所以這種論述也是有待商榷。
比起經文的細節，陳南州牧師說，他更在意的是整體聖經的精神與信仰，上帝應該是愛的上帝，上帝創造男性、女性都是美好的，上帝也尊重個人自由意志，如果不違背上帝的美善，就不是問題。同志在什麼地方違背上帝了？兩個人之間忠貞、負責任的性愛怎麼會違背上帝的美善？
《透過自我學習，產生新的開放態度，實踐讓社會更加和善的可能性》
但陳南州牧師也不是一開始就有充滿開放的眼光，而是透過不斷的學習，才漸漸理解同志議題與聖經之間的關係，牧師說，當他遇到許多同志，並且不覺得他們有問題，才開始去研究聖經中如何形塑同志議題，因此同時間，聖經幫助牧師認識同志、同志也幫助牧師認識聖經，當牧師不是直接選擇接受傳統，而是自己親身進入研究時，才因此得到了更多的啟發。
陳南州牧師也希望藉由提供自己研究的心得，提供人們從另一個角度思考，以前接受的觀點是不是合宜？這也就是為什麼陳南州牧師會開始寫文章、寫書，希望嘗試讓人們去瞭解，創造對話的空間。
《面對抨擊，陳南州牧師仍然選擇相信與堅持》
支持同志的陳南州牧師，也經常被攻擊，甚至被羞辱，但對於自己在教會中的處境，他卻仍然堅持自我的立場，陳南州牧師說：「我會堅持支持同志是我的信仰，是我對聖經的理解，我不會改變，就算是遭受到羞辱，也是為了我的信念，所以沒有什麼。」令人非常的感動與欽佩。
保持開放的態度，同意人們真誠的相信聖經，也尊重每個人對對聖經的理解，但重要的是不要封閉自己，而應該聽聽彼此的觀點，希望透過對話，達到彼此尊重，但如果不同意對方的觀點，也不可以說對方不是基督徒，更不可以說接受同志的人就是魔鬼的代言人，如果人只能有一種想法，那就太狹隘了。
認識許多同志學生的陳南州牧師，也看見了花蓮當地的原住民同志生活的處境，處於一個傳統社會中，嚴謹的性別角色工作分配下，對於性別的刻板印象，因此原住民同志也過得非常壓抑，必須小心翼翼過生活。
聽完了陳南州牧師對於同志權益的期待，不管你/妳是否有宗教信仰，又或者妳/你本身持有什麼樣的信念，都歡迎5月4日當天，參加花蓮彩虹嘉年華，讓我們一同用開放的心態，聽聽彼此的觀點吧！